Di puncak Gunung Rawun, berada di wilayah Banyuwangi, di tepi pantai Selat Bali, Raden Jayengsari dan Niken Rancangkapti yang sedang mencari kakaknya, Raden Jayengresmi, bertemu dengan seorang Perempuan Pendeta, Dewi Tan Timbangsih. Keduanya, mendapatkan ajaran mengenai 'nafsu-nafsu manusia', yang kemudian dituturkan sebagai berikut, dalam Serat Centhini bab 75 adalah sebuah cerita,dari Hadist Marqum Baslam,dengan bahasa kiasan agarbisa menjadi pengingat-ingat,jika kau mengetahuinya, kau akan cerita mengenai nafsu kehidupan Aluamah,Adalah Raja Mutmainah Sang Prabu Mulia panggilan cerita dalam wahyu,negaranya bernama Lupa Kebaikan,tak satupun punya ia di dunia raya satupun yang berani raya kan bisa hanya berbala saja bala tentara tanpa Mutmainah kekuasaannya,meski tak mempunyai saudara,tak mempunyai prajurit satupun,ia memiliki restu dan kemudian yang kita uraikan,adalah tiga raja yang sangat sangatlah Maharaja Aluamah,Maharatu Supiyah adalah para pahlawan memiliki prajurit yang tiada makhluk yang ada di muka butir pasir di raja itu pun keluar,maka keluar pulalah para wadyabala,meruyak segera memenuhi bumi,solah tingkahnya aneka rupa,Rakyana Patih Memuja-celaka,Tumenggung Ngomong-bohong,Panji Brani-jahil pun Wira-tenung, Rangga Taktahu-malu,Ngabei Brani-malu pun muncul,Ngabei Pengkhianat menghadap,Ki Demang Mulut-kotor, Ki Demang Rajin-malu,dan Ki Demang Males-malesan-tidur-mulu pun hadir,juga Lurah Tak-punyaotak, menghadap juga,beserta Kyai Lurah berada di adiknya, Raja Amarah,juga kepada para pemimpinnya,bagaimana yang menjadi kehendak hendak angkat senjata perang,merangsek ke negeri Raja segera hancurlah kerajaan itu,tak ada lagi yang melihat dan tak ada yang mengucapkannya lagi,karena keperkasaannya adiknya berkata,“Jika memang demikian kehendak Raja,segera kita mendatanginya, kita remuk,biar tumpas habis sekalian.”Demikianlah sesudah semuanya berfikirdan menyetujui Sang Raja Aluamah,“Jika sudah demikian keputusannya,jangan sampai menjadikan juga adikmu sekalian,ya dinda Ratu Supiyah, jangan lupaajaklah semua prajuritmu.”Segera raja Amarah memerintahuntuk memberangkatkan prajuritnya,yang beristanakan di hatiyakni ati puat’ tempatnya,yang menguasai iri-dengki atas segala sifat dari Ratu Supiyah pun memanggiljuga Ni Tumenggung Ngintip-terus,Nyai Nempel, Nyai Pemberi wangi-wangi,Keluar dari hati maknawi,ialah kepura-puraan kepengin pada banyak hal,mempengaruhi agar berhasrat segera pada Patih Pemangku-celaka,beserta Tumenggung Arya-ngabei,beserta para pendukungnya keluar dari hati-siri,sembarang yang ingin dimakan,karenanya kemudian tabiatnyamenjadi pelupa untuk pekerjaan Aluamah ialah hitam belaka,dan nafsu Supiyah bercahayamengotori keheningan berada di dari kesempurnaan ialah sabar, menerima,tawakal, beriman, selamat,itulah yang akan ditaklukkanBergumuruh suaranya memenuhi jagat raya,demikian barisannya dipecah menjadi tigadalam perintah Raja amarah dan keras Amarah mempunyai lubangtelinga yang kasar dan kotor,centang-perenang di dalamnya tak karuan,tapi juga bocor tak bisa menerima, atautuli tiada bisa mendengar dari mata yang melirak-lirik,dengan keinginan yang serba mereka tiba di istana hati sanubari,segera dikepung bagai buaya mangap,rapat dan tiada celah pun menjadi panglima perangPara Patih Perempuan gagah perkasa,ampuh dalam setiap biasanya merusak agama,menghancurkan perbuatan baik,menggagalkan orang pekerjaan mulia,karenanya banyak orang terjebak kejahatankarena tingkahnya hari menggagalkan pekerjaan baik,dan tidak boleh ada yang tertata semuanya untuk menggempurmengepung negerinya dari segala sisi,maka segera diciptanya bala prajurit,Para Bupati dan punggawa,berbaris lengkap beserta Patih Sabar-maklum di depan,Arya Sederhana, Arya Berbudi,Rangga Tawakal dan Demang Pandai,Lengkap semuanya Sang Raja Mutmainah tenang,“Eh, bagaimana kehendakmu ini,datang musuh tiada terbilang banyaknya,merusak hati yang saleh.”berkata, “Inggih, marilah segeradalam kehendak untuk memerangi.”Berkata Prabu Mutmainah, “Iya, baiklah,perang melawan pihak yang kafir.”Kemudian berangkatlah barisan, perlahankeluar melalui hidung segera merapatkan barisan,dan mereka pun ayal, terjadilah perang pupuh,saling adu pukul, baku-hantam,Yang bupati melawan bupati, prajuritMangku-blai melawan Rahayu-budi,Angkaramurka musuh Ithmi’nanan,Suka-tidur dan Betah-melek ramai,Doyan-makan melawan Jahil melawan Sederhana,Ki Iri-hati melawan Juru-Sombong melawan Ki Menerima,Bergantian yang unggul dan kalah,Tak pernah akur setiap yang kalah prajuritnya yang berperang,Perang berlarut tanpa ada yang menang dan kalah,Begitu banyaknya raksasa, tak bernama Watakburuk,juga Penyiksa dan Tak-kuat-lapar,juga Si Bingung-menapaki-hidup,juga Jaka Gendeng dan Tak-punya-ingatanSegera mereka diminta majuRaja Aluamah perintahnya,“orang satu lawanlah sebanyaknya bisa,keroyok satu orang dengan dua-tiga orang,kerubut empat sekalian, biar lekas mati,hingga semua segera sirna,jangan ada yang bisa memungutbinatang bernama patut kerjaannya merusak Sombong,Segeralah tumpas habis dalam perang.”Segera bertandang para nafsu raksasa,penuh kemarahan gerak-geriknya,mengeroyok enam, tujuh, delapan,menghantam, menindih, menelikung,makin sempit diberakoti semakin habis bala prajurit kesucian dimangsamenjadi santapan para lega hati mengangguk-anggukTak ada lagi prajurit terlihat,demi melihat hancurnya bala prajurit,bertkad melawan hingga sebagian ulama berpendapat,ialah yang disebut di dalam nukat ialah sebagai sarana itu sudah senyatanya,Wujud Allah ialah Dzat Allah,ialah dua-duanya yang sebagai kalam manusia dan juga ia budi,meski tidak kuasa memerintah di dalam dan di luar,bagaikan emas dan tembagadicampur dijadikan satu dalam wadah,menjadi Suwasa, seperti logam emas,manusia dan budi budi terdiri nafsu empat cerminan manusia untuk kehati-hatian kalian,jika salah maka ia akan membuat berwatak dipenuhi keburukanjika berkawan perilaku buruk, maka kalian tunduk kepada Allah,maka akan menemu selamat kesejahteraan yang lahiriah,melainkan di dalam ukuran jika ilmu kalian belum mencapainya,akan selalu riuh berhiaskan aneka-rupa,agar orang-orang akan dalam iman yang sudah istijab,dalam bicaramu mesti ilmu pengetahuan, agarselepas dari seluruh pemikiran, ialahkemuliaan budi yang mukawahdah takabul dalam kenyataan, wallahu’ kembali musnahnya para prajurit,iapun kemudian mengadakan manusia ia haruslah baik,membendung musuh manusia harus berbuat celaka,Maka tak urung akan kalah perang,Jika yang menjadi tujuan ialah surga,manusia yang tajam dalam budi,yang akan mendapatkan berkah sejati,iaa pasti akan kuat melawan,sekali pun harus sakit atau mati selagi hidup,tidak dapat dipastikan menciptakan keberuntungan buruk,sebanding dengan keberuntungan yang kalian pilih?Sebegitupun semua sudah dipastikan,yang menang dalam peperangan, danyang akan kalah dalam perang,semuanya adalah milik sekedar apa yang semuanya itu diterima,agar kuatlah kalian berperang,jangan engkau takut mati,perkasa dan teguhlah dalam engkau menjadi raja,Kuat sebagai prajurit Mutmainah pun segra ke medan memakai pakaian kemuliaan,Ikat kepalanya ialah Sarak-Syariat,penguatnya Kekhusyu’an Doa,berkeris sinjang panjang Tafakur,memakai terompah kendaraan bernama Nafas,bernafas dengan pengetahuannya,cambuknya hanya satu ialah Tinggalkan,kuda yang menariknya Selalu-ingat,dengan kendali Iman-tauhid,tutup dahinya ialah Makrifat,ranjang tidur tetaplah dengan cambuknya,tidak cengeng dan khawatir,melawan begitu banyak musuh,semuanya tak ada yang mundur,dikerubut berapa juta pun,tidak kan takut karena mati,karna keyakinan esok menemu dan cermat menggunakan senjata,pusaka Cemethi Sombong-tak-terkira dan Pengkhianat,Si Sungkan dan Doyan-jahil pula Buruk-susila danPengumbar-syahwat musuh kini telah kemudian Raja Aluamah,sesudah prajuritnya kalah,ia berkata kepada dua adiknya,“Bagaimana ulah kesaktian kalian?”“Bagaimana jika kita keroyok bertiga saja?”Setelah diputuskan demikian,maka mereka pun bersiap kepalanya ialah Tidak Ingat,memakai kain jarit Tak Percaya Hukum,bercelanakan panjang Sia-sia,dengan bacaan Jelas-bohong, dengan keris dengan warna hati terbakar gosong,dengan kendali Ogah Kebaikan,dengan ikat-tali Sombong-maksa,tali di atas leher Hamburkan Apa-saja,berpelana Tinggalkan-berbakti,pijakan naik bernama Dengki dan bersifat bernama Doyan-ngomong,dengan tutup dahi Lagak-kaya,dengan sesumbarnya Lupa-tuhan,tanganny selalu tudang-tuding,berkata bahwa dirinya yang berkuasa,aku si manusia tanpa akal, pembuat sudah saling berhadapan,peperangan para pemimpin,ramai dalam peperangan itu,dalam perang itu ia dikerubut tiga,di depan dan kanan-kirinya,Mutmainah berupaya membingungkanterkena tombak berkali-kali,atau dengan cara tak bisa lagi masih kukuh dengan tanpa sela,sembari berteriak, “Matilah kamu,Tak mungkin lagi kau tiada takut sakit dan mati.”percaya pada keyakinannya,semoga dikuatkan dalam peperangan ini,Amarah, atau pun Supiyah. Segera setelahmendapat berkah, segera ia pada sasaran ia memukul,Sang Raja Amarah menolongnya,tapi terkena cambuk tulang-hidungnya,terjungkal jatuh di Supiyah menolongnya,tercambuk pula wajahnya dan tiga raja itu,Lama kemudian barulah terbangun.“Bagaimana atas kehendakmu,apakah engkau meminta kematianmu?Jika kau pinta, kubinasakan kalian.”Ketiga Raja itu pun menjawab,“Sekehendak hati Paduka, adakahJika boleh, tentu kamu memohon hidup.”Sang Raja Suci tersenyum,“Bagus sekali kata-katamu,keinginanmu meminta hidup.”Dicambuknya lagi kepala ketiga Aluamah, Amarah, danRatu Supiyah semuanya pun warga dari tiga-raja itu,membongkar isi seluruh negeri,betapa istananya begitu istananya dari tembaga istananya dari berada di gapura istana,berdiri dalam tembang yang berada di dalam puri,para isteri dan anak-anak,mereka bertangis-tangisan,para estri di dalam puri,akhirnya mereka kan jadi isteri semuanya menjerit,berada di puri Hati Limpa Kecil,semuanya diboyong jadi satu,bagai ikan pindang sebagai dua putrinya yang cantik,satu puteri dari Raja Aluamah,yang satunya anak Raja Amarah,Bercahaya bagaikan pun yang menjadi namanyaSang Ratna Ayu Salasiyah,Sedangkan yang lebih muda, Dewi berduka hatinya,menangis dengan menekan dada,“Aduh, Ayahnda, hamba ikut serta,siapa yang kan hamba sembah?”melihat para keluarga tiga raja, raja pun bertemu dengan kedua puteri,keduanya menangis sesenggukan,demikian juga suaramu kan terganggu,“Lah, untungnya masih ada aku,janganlah kalian sedih berlebihan,yang bagai purnama maya!”membuka mata dan melihat,lelaki tampan gagah perkasa di sangat dengan cahaya berkilau,ketika bertemu pandang, berdesir hati,dua puteri itu kalah suara antara isak tangis,Dewi Rifai memberi isyarat“Kita mundur saja, tak ada guna berunding,meski kita menjadi tawanan,jangan dianggap gampang.”Maka keduanya pun kemudian pergi,bagai bulan purnama tersaput jeritan tangis,mengharap sang ayah yang sudah pada dua puteri itu,dan mengikutinya dari ia bersabda,“Berhentilah sejenak ratu pepujian,duh, bunga-bunga anugrah,jika sudah kehendak Suksma,diganjar oleh kemarahan dan kecantikan,bagaimana kau akan aku bersabung nyawa,jika kalah maka akulah yang tiada,semuanya sudah kehendak Suksmaialah bercampurnya rahmat dan wahyu,bertemu dalam hidayat, petunjuk kemudian tangis dua puteri,setelah duduk dengan baik,“Wahai Sang Raja Mutmainah,jangan mengampangkah tingkah,sekali pun seluruh tubuhkunamun sudah kepupus pasti,karena menjadi permintaanku,kepada andika, Sang Raja,jika menyanggupi keinginanku,aku kan turut serta jika tidak, aku tidakkan sudi!”Raja Mutmainah pun berkata,“Apakah yang pinta dariku?Sang Ratna Ayu pun berkata,“Hidupkan kembali ke-tiganya sekalian,ialah ayah kami yang sudah kembali yang telah kau ialah anugrah kehidupan.”mendengar permintaan kedua puteri,ia pun terlihat bingung ia berkata pelan,“Bagaimana sudah kemurahanhatiku,sudah demikianlah sifat prajurit,Semuanya sudah kehendak Allah,atas kedua ayahmu yang telah mati,mereka akan merajalela, merusak agama,melampiaskan hawa nafsu.”Sang Dyah pun kemudian menyahut,“Jika demikian, kau belum semuanya jagat durhaka kepada Allah,jika tidak engkau pula, kami berdua tak hendak“Meski demikian, Juwitaku,iya memang tak berkuasa aku,sebab aku hanyalah mendapatkan ijin Allah,Ayo, segeralah kita ke sana,bagaimana ayah kalian hidup kembali.”Kemudian mereka mendatangiKembali pecah suara tangis Dyah kepada Hyang Widhi,tercipta angin dan kukusan,anginnya ialah Hayatullah,Kukusnya ialah kukusan apa keinginannyadi dalam kukus terdapat nasibarulah terlihat hidungnya merekahdan hangatnya secukupnya,kemudian terasa berdenyar,kemudian perlahan mati pun hidup kembali,Mereka pun kemudian duduk menghadapMaharaja Mutmainah pun bersabda,“Kepada kalian ke-tiga raja,“Heh, Aluamah, engkau jugasekarang kalian sudah hidup kalian masih murtad?terserah pada kehendak Allah,dikehendaki sakit atau mati,hamba hanya bisa bersedia,tak mempunyai kehendak satu pun.”berkata, “Jika engkau sudahMaka menurutlah pada kehendakku,Aku yang akan memberimu makan,tak akan kuberi kebebasan,demikian pula kedua harta pampasan perang negeri Raja cita, amatlah setengahnya hadist yang mengatakanPertama, manusia yang betah melekKedua, yang betah bertapa, prihatin,mencegah makan dan yang sabar dan yang ke-empat ialah,yang betah mengajarkan ilmu,meningkatkan terus ilmunya,akan bisa menguasai diri,Merekalah akan mendapat besarnya sajalah ceritanya,tak usah diceritakan bagaimanapertemuan antara lelaki dan perempuandan hanya merangsang nafsu,memudarkan hati yang tawakaluntuk bisa memangku iman. Lebih lengkapnya bisa dibaca dalam buku "Serat Centhini Dwi Lingua" Jilid 1 tebal 655 halaman, lengkap dalam teks asli berbahasa Jawa dan terjemahan Indonesia oleh Sunardian Wirodono, yang maafkan, proses percetakannya masih menghadapi masalah pendanaan, karena diproses melalui sistem indie-label, dan masih sangat menanti hadirnya para pembeli buku itu untuk ongkos ganti cetak. Tapi, direncanakan tanggal 4 Maret 2011 akan di launching di Yogyakarta. Harga per-buku + ongkos kirim Rp dengan cara memesan melalui email sunardianwirodono atau yayasanwiwara

Dalamkehidupan melambangkan nafsu pada diri manusia, yaitu aluamah, supiah, mutmainah dan amarah (empat nafsu manusia). Sedangkan bentuk keseluruhan kayon adalah meruncing ke atas, hal tersebut dapat diartikan bahwa semua kehidupan akhirnya akan menyatu dan kembali menuju ke Yang Satu, yaitu ke Yang Maha Kuasa.

PORTAL PEKALONGAN - Ngaji Laku kali ini akan membahas mengenai hakikat Sedulur Papat Limo Pancer, berikut penjelasan selengkapnnya yang dijelaskan oleh Den Juneng Suhu Padepokan Carang Seket pada artikel ini. Kalian penasaran mengenai hakikat Sedulur Papat Limo Pancer pada Ngaji Laku kali ini Den Juneng Suhu Padepokan Carang Seket akan menjelaskannya agar wawasan kita bertambah. Den Juneng Suhu Padepokan Carang Seket pada sesi Ngaji Laku kali ini akan menjelaskan mengenai hakikat Sedulur Papat Limo Pancer. Baca Juga Ngaji Laku Padepokan Carang Seket, Sedulur Papat Limo Pancer 'Saudara Empat Lima Pancer' Ego State Setiap manusia di dunia ini semenjak dilahirkan memiliki saudara gaib yang menyertainya. Kalau dalam kepercayaan agama di sebut jin. 4 saudara manusia itu adakah 4 sifat yang mengikuti manusia dari lahir sampai mati 1. Aluamah hitam atau nafsu serakah, tamak dan lain sebagainya 2. Amarah merah atau nafsu brangasan, emosi dan lain sebagainya 3. Supiah kuning atau nafsu pamer, sex dan lain sebagainya Supiah aluamah, amarah dan mutmainah, hingga ia bisa masuk kedalam telinga kiri Dewa Ruci dan mendapat wejangan ngelmu Sangkan Paraning Dumadi. 7 pada tingkat eneng,ening, dan eling pada saat bertemu dengan guru sejati yaitu dewa Ruci13. Gambaran semacam itu merupakan gambaran bagi seseorang yang telah mencapai Nafsu Aluamah sebagai perwujudan sahabat hidup manusia yang selalu menginginkan dan mengajak manusia kearah berani membunuh dan kejam apabila diganggu oleh orang lain disimbolkan warna hitam sebagai perwujudanya kulit Selemah apapun manusia di dalam dirinya terdapat sifat kejam/pembunuh dan ingin berontak maka jangan anggap orang lemah itu tidak punya keberanian untuk membunuh. Ada pepatah cacing saja diinjak melawan apalagi ilmiah sifat Aluamah itu menjadi pertanda bahwa setiap manusia hidup membutuhkan tanah sebagai salah satu sumber kehidupan dengan kata lain manusia tidak makan zat tanah akan mati maka dapat di pastikan di dalam tubuh tiap manusia mengandung dzat Supiyah sebagai perwujudan sahabat hidup manusia yang selalu menginginkan dan mengajak manusia kearah pemujaan terhadap kemegahan dan kemewahan harta dan benda duniawi saja disimbolkan warna kuning sebagai perwujudannya air kuning. Jadi seorang alim apapun di dalam dirinya ada keinginan untuk kesenangan duniawi/kaya walaupun % saja oleh karena itu jangan munafik dengan harta duniaSecara ilmiah sifat Supiyah itu menjadi pertanda bahwa setiap manusia hidup membutuhkan Angin/udara 02 sebagai salah satu sumber kehidupan dengan kata lain manusia tidak menghirup udara akan mati dapat dipastikan di dalam tubuh tiap manusia mengandung udara Amarah sebagai perwujudan sahabat hidup manusia yang selalu menginginkan dan mengajak manusia kearah politik, kecerdasan yang cenderung sombong pemarah, merasa pandai yang tidak mau dilampaui orang lain di simbolkan warna merah sebagai perwujudannya darah merah Jadi sesabar apapun manusia di dalam dirinya terdapat sifat amarah apabila di ganggu orang lain teramat sangat ia akan marah dan jika tidak dapat dibendung ilmiah sifat Amarah itu menjadi pertanda bahwa setiap manusia hidup membutuhkan api sebagai salah satu sumber kehidupan dengan kata lain manusia tidak api/panas tubuh akan mati maka dapat di pastikan di dalam tubuh tiap manusia mengandung api/suhu panasNafsu Mutmainah sebagai perwujudan sahabat hidup manusia yang selalu menginginkan dan mengajak manusia mengutamakan nafsu ibadah kepada tuhan yang Maha Esa di simbolkan warna putih sebagai perwujudannya darah putih. Jadi sejahat apapun manusia di dalam dirinya ada keinginan untuk berbuat baik dan prinsifnya tidak ada orang jahat itu 100 % ilmiah sifat Mutmainah itu menjadi pertanda bahwa setiap manusia hidup membutuhkan air sebagai salah satu sumber kehidupan dengan kata lain manusia tidak minum akan mati maka dapat dipastikan di dalam tubuh tiap manusia mengandung airSecara ilmu geologi bumi ini salah satu faktor yang harus ada adalah kesempurnaan hidup manusia maka Allah Swt meniupkan Roh ke dalam jasad manusia yang tugasnya sebagai pengendali pengatur dan pengarah tubuh manusia ke jalan yang dikehendaki Allah dan manusia diberi keleluasaan untuk menggunakan ke empat Sifat tersebut di atas agar mampu bertahan dan tetap hidup sebagai Insan karena itu apabila manusia tidak mampu mengendalikan ke empat sabahat hidupnya tersebut maka manusia akan terombang-ambing ke dalam jurang kehancuran. Tetapi sebaliknya apabila manusia mampu mengendalikan, mengatur, menguasai ke empat sifat sahabatnya hidupnya dengan baik dan benar maka manusia tersebut akan mencapai kejayaan, kebahagiaan, kemakmuran dan kesempurnaan moralitas dalam hidupnya dan akan menjadi insan khamil yang sempurna dan mulia di sisi Allah sang Maha pencipta alam semesta dan yang perlu diketahui bersama bahwa dalam konsepsi kepemimpinan sedulur papat limo pancer tidak ada jabatan wakil ketua /wakil Roh yang ada Roh sebagai pemimpin dan pengendali keadaan di dampingi oleh aluamah napsu membunuh/tanah, supiyah napsu duniawi/angin, amarah napsu marah/api dan sifat Mutmainah nafsu Ibadah/air.Salam DJIMODJI

Aluamahberarti nafsu angkara murka, amarah berarti hati yang mudah berang, supiah keinginan barang yang bagus-bagus, sedangkan mutmainah berterimakasih atas apa yang didapat. Hakekat artinya mengetahui adanya Tuhan yang mempunyai sifat dua puluh.

Every Eid ul-Fitr day, in muslim’s houses, there is almost always ketupat. It is a staple food made from rice, wrapped by coconut leaves. Ketupat or kupat also can be found in Indonesia, Malaysia, Brunei Darussalam, Singapore, and Philippines. It is not also served only in Eid ul-Fitr. In Bali, ketupat is also used as ceremony word "ketupat" or "kupat" derives from Javanese word "ngaku lepat", which means "admit a mistake". We hope ketupat tradition can make us admit our mistakes so we can apologize each other. The shape of ketupat is rhombus. In Javanese culture it means four human desires amarah anger, aluamah hunger, supiah desire to possess something good, and mutmainah desire to force ourselves.We struggle to conquer those desires during Ramadhan. So, by eating ketupat, we supposed to fight against those all. How to Make Ketupat? Ketupat pack is made of janur kuning coconut leaves as a symbol to refuse misfortune. People in Indonesia used to make ketupat pack together to show their intimate. But of course, we can also buy them in common markets. Put some rice into ketupat pack, then steam it. Some use santan coconut milk to boil ketupat. But in my house, we simply used pure water. Wait for about half an hour. Then, voilà! Now we can serve it. Usually ketupat is served with kari ayam chicken curry. Yummy!Deep Meaning of Ketupat Some say ketupat is a symbol of any kind of people mistake. We can find it in the complexity of making ketupat pack. Ketupat also shows the purity of heart after mistake apologize. We can find it from the color of ketupat after we cut it into two parts. As we know, Indonesia has many cultures. So there is various way to serve ketupat. In Kapau, West Sumatra, ketupat is made from sticky rice and boiled in spicy santan. It can be eaten with gulai itik cabe or rendang. Meanwhile in Tegal, Central Java, there is a kind of ketupat called ketupat glabed. It is eaten with thick yellow sauce. We cut ketupat, put fried tempeh fried on it, and pour that thick yellow sauce. We can add sambal chili sauce and chicken or scallop satay. In Jakarta, there is a unique serving from ketupat, called ketupat bebanci. The ketupat is served with santan contains meat cooked with any kind of spice such as kemiri, union, chili. In our tradition, we do not only make ketupat. Sometimes, ketupat is less popular. We have something else beside ketupat to be served every Lebaran lontong. It is made from rice too, only it is half-cooked and wrapped with banana leaves. How about you? Do you have different tradition with ketupat or another Lebaran meal?

1 Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu menjadikan musuh-Ku dan musuhmu sebagai teman-teman setia sehingga kamu sampaikan kepada mereka (berita-berita Muhammad), karena rasa kasih sayang; padahal mereka telah ingkar kepada kebenaran yang disampaikan kepadamu.

LIMBUK mesam-mesem tersenyum sendiri saat memarut singkong untuk dibuat lemet. Tampaknya ada yang lucu di benaknya. Gelagat tak biasa itu menjadi perhatian Mak Cangik yang saat itu juga sedang meracik menu berbuka puasa. Batin Limbuk menggumam fenomena bergesernya suasana dan nuansa yang dulu serba religius tulen setiap bulan puasa, tetapi kini terasa lebih dominan pada ritual konsumtifnya. Zaman berubah, termasuk dalam menyambut bulan penuh berkah. “Ada apa Nduk genduk, kok senyum-senyum sendiri?” tanya Cangkik. “Hati-hati, nanti tangannya terparut!” “Nggak apa-apa kok, Mak. Cuma bawaannya mau tertawa sendiri melihat perilaku masyarakat setiap bulan puasa tiba.” “Maksudnya yang mana?” Limbuk mengatakan, setiap bulan puasa makanan dan minuman berlimpah. Dari menjamurnya penjual takjil di jalan-jalan saat matahari mulai condong ke barat hingga toko kecil sampai besar serta pasar swalayan yang menjajakan bahan makanan bergunung-gunung. Di sisi lain, masyarakat selalu menyambut dengan adat khusus. Seperti sudah menjadi keharusan selama bulan Ramadan mesti ada sajian berbuka yang tidak biasa, yang serba segar dan nikmat. Euforia berpesta terasa di mana-mana. “Banyak warga yang pagi-pagi sudah merancang menu berbuka. Ngenak-ngenake, membuat makanan-minuman spesial. Anggaran rumah tangga jadi meningkat.” Di kota-kota, banyak warga yang jauh-jauh hari booking tempat di restoran untuk berbuka. Antrean panjang juga mengular di rumah-rumah makan favorit untuk mendapat giliran berbuka. Bahkan, tidak jarang terjadi pertengkaran sesama pelanggan hanya karena memperebutkan kursi dan meja makan. “Kan, ramai dan gayeng ta, Nduk,” ujar Cangik sambil tersenyum. “Iya, Mak, meriah abis.” Belum lagi, lanjutnya, soal aktivitas berbuka bersama. Ini kebiasaan yang sudah menjamur di mana pun. Ingar-bingar Ramadan lebih banyak dilukisi dengan ritual-ritual’ yang terkonsentrasi’ pada urusan isi perut. “Apa ada yang salah, Nduk?” “Ya, bagaimana kalau melihat kenyataan itu, Mak. Salah sih, ya nggak juga. Tapi, mohon maaf, kesannya berpuasa kok nafsu aluamahnya malah ngambra-ambra tak terkendali. Padahal, berpuasa itu, katanya, meper menahan segala hawa nafsu.” Limbuk juga bercerita tentang kebiasaan temannya setiap menjelang berbuka. Rekannya itu gemar membeli atau kadang membuat bermacam-macam menu berbuka menuruti imajinasi kenikmatan lidah. Tapi, ketika waktu berbuka tiba, banyak yang tidak terkonsumsi sehingga mubazir. Cangik tidak membantah celotehan putri semata wayangnya itu. Ia merasakan saat ini memang berbeda dengan zaman dahulu. Ketika dirinya masih muda, tidak ada kebiasaan merayakan Ramadan dengan menggelorakan urusan perut, ora ilok tidak pantas. Perempuan paruh baya itu mengenang, kala itu kebiasaan semua warga berbuka dengan menu apa adanya, tanpa perlu mengada-ada. Nuansa keprihatinan ibadah begitu merasuk sehingga setiap warga tampak begitu istikamah menjalankan kewajibannya berpuasa. Benak abdi dalem Istana Amarta itu mencari jawaban, mungkinkah perubahan ini karena terkait dengan kondisi ekomoni masyarakat yang dulu serba terbatas, sedangkan kini serba terjangkau. “Ah… kiranya bukan itu penyebabnya,” pikirnya. Menurut Limbuk, akibat polah masyarakat yang konsumtif pada setiap bulan puasa, harga hampir semua bahan makanan melonjak. Puncaknya terjadi beberapa hari menjelang Lebaran. Kondisi ini terus berulang setiap tahunnya. “Coba renungkan, Mak. Bulan puasa kok jumlah kebutuhan makanan malah melonjak. Menurut nalar, mestinya berkurang karena berpuasa itu maknanya juga mengurang-ngurangi. Ini juga lucu kan, Mak.” Konsekuensinya, setiap menjelang Ramadan tiba, pemerintah mesti menjamin ketercukupan semua bahan makanan. Konon, hal itu harus dilakukan juga untuk menjaga ketenangan serta kekhusyukan umat menjalankan ibadah puasa. Cangik memang mendapati hampir semua bahan makanan di pasar-pasar harganya naik. Bahkan, untuk bahan pangan tertentu harganya melangit. Tampaknya semua sudah menganggap kondisi seperti itu merupakan kewajaran. “Nduk, tadi kamu menyinggung nafsu aluamah. Setahumu apa itu?” “Mak kan sudah paham!” Menurut piwulang almarhum bapaknya, Limbuk menjelaskan, aluamah adalah nafsu yang menimbulkan keinginan makan dan minum berlebihan. Pengabdi nafsu aluamah tandanya gemar makan-minum yang enak-enak dan tidak pernah puas. Mendengar keterangan Limbuk, Cangik tersenyum dan manggut-manggut. “Malah seharusnya, berpuasa itu bukan hanya mengendalikan nafsu aluamah saja, Nduk, tetapi juga nafsu-nafsu lainnya.” “Nafsu lainnya itu apa, Mak?” Selain aluamah, kata Cangik, ada nafsu amarah dan supiah. Amarah adalah keinginan selalu marah dan mudah tersinggung, sedangkan supiah adalah nafsu gandrung keindahan yang juga menimbulkan berahi tanpa batas kepuasan. Tiga nafsu itu mesti dikendalikan, bukan hanya ketika Ramadan, tetapi sepanjang hayat. Masih ada satu lagi, lanjutnya, yakni mutmainah. Nafsu ini mengandung kesabaran dan menimbulkan keinginan membantu orang atau pihak lain. Nafsu ini yang mesti terus diaktualkan dan dikembangkan, tetapi tetap dalam kendali. “Intinya, Nduk, hidup ini mesti dijalani dengan berpuasa. Maksudnya, hidup ini harus dalam kendali diri. Jangan sebaliknya, hidup dikuasai oleh nafsu karena sesungguhnya nafsu itu menjerumuskan,” wanti-wantinya. Selanjutnya Cangik mengajak semuanya untuk berpuasa dengan benar. Berpuasa bukan sekadar menahan haus-lapar dan hawa nafsu yang lain sejak pagi hingga matahari terbenam, tetapi mesti menyerap hakikatnya. “Jangan sampai berpuasa hanya kewajiban simbolik. Ibadah ini harus benar-benar diniatkan dan dijalankan sesuai dengan ajarannya sehingga setiap umat menjadi insan-insan yang sehat jasmani dan rohani.” M-2....

Mutmainah/ Keutamaan : Walaupun nafsu ini merupakan keutamaan atau kebajikan, namun bila melebihi batas, tentu saja tetap tidak baik. Contohnya: memberi uang kepada orang yang kekurangan itu bagus, namun apabila memberikan semua uangnya sehingga kita sendiri menjadi kekurangan, jelas itu bukan hal yang baik. tahapannya : aluamah,amarah

Imam Nakhai Minggu, 3 Mei 2020 - 0300 WIB Mushaf Al-Quran Al-Quran menyebut empat jenis nafsu yang berada dalam setiap jiwa manusia, yaitu nafsu ammarah, lawwamah, mulhamah, dan An-Nafsu al-Ammarah Qs. Yusuf 53 adalah nafsu atau ruh yang senantiasa mengajak ke dalam kejelekan, keburukan dan al-Lawwamah Qs. Al Qiyamah 2 adalah nafsu atau ruh yang senantiasa menyesali, meratapi dan menyadari atas perbuatan dosa yang al-Muthmainnah Qs. Al Fajr 28 adalah nafsu atau ruh yang tenang, tidak ada rasa takut dan khawatir atas kepastian janji Allah. Ialah ruh yang sampai pada tingkat kedamaian dan ketenangan. Ia senantiasa menerima atas kehendak Allah radhiyah, dan iapun direstui kehadiarannya kembali kepada Allah mardhiyyah.An-Nafsu Al-Mulhamah Qs. Asy Syams 8 adalah nafsu, ruh atau jiwa yang selalu berada dalam bimbingan dan bisiskan Allah. Seluruh gerak gerik, tingkah laku, dan kehendaknya berada dalam ilham, bimbingan dan kehendak melihat urutannya sebagaimana disebut dalam al-Quran, nafsu mulhamah berada di paling puncak diikuti nafsu muthmainnah, lawwamah dan paling rendah nafsu literatus Tasawwuf, nafsu mulhamah menjadi puncak capaian tertinggi seorang hamba melalui setiap ibadah ritual yang dilakukannya. Seorang yang mencapai tingkatan nafsu ini, maka seluruh hidupnya berada dalam kehendak dan firman atau ilham Allah. Tidak ada Kehendak individu di kehendak seorang adalah kehendak Allah, maka ia akan bertindak, bersikap, bertakhalluq seperti akhlak Allah. Ia akan menghormati, memberikan kehidupan kepada siapapun, ia memuliakan kemanusian, ia akan menerima keragaman sebagai sunnatullah, ia akan memberikan rasa aman kepada siapapun, ia akan berbagi kepada sesama, kasih sayangnya akan mengalahkan amarahnya, ia akan mengutamakan kepentingan umum hak Allah atas kepentingan dirinya, ia akan selalu menebar rasa aman dan keselamatan sepanjang hayatnya. Al-hasil, ia akan berakhlak seperti ahlak mencapai puncak pencarian hamba ini? Tentu saya tidak tahu, karena belum sampai kesana. Namun setidaknya, menurut informasi al-Quran, disamping ibadah lain, puasa adalah “salah satu jalan penting” menuju kesana. Semua umat terdahulu pernah melalui jalan ini, untuk menuju pencapaian tertinggi kaum Sufi ini. Yaitu puncak kemanusian sekaligus keilahian adalah kehendak itu sendiri, dan kehendak itu tiada lain adalah kehendak Allah atau bahkan ia sendiri. Begitu ungkapan ungkapan kaum puasa mengantarkan kita kesana, sehingga kita tidak selalu hidup dalam ruang fikih yang sedikit-sedikit haram, sedikit-sedikit makruh, sedikit-sedikit mubah, sunnah, wajib, dan seterusnya. Mungkin karena pengetahuan yang sedikit-sedikit ini, agama menjadi kaku dan mengerikan. Wallahu A’lam. *Situbondo, 3 Mei 2020KH Imam Nakha’i, Dosen Fikih-Ushul Fikih di Ma’had Aly Salafiyah-Syafi’iyah Sukorejo, Situbondo.

perkoro 1 nguripi mutmainah, 2 nguripi amarah, 3 nguripi supiah, 4 nguripi aluamah, 5 nguripi ayang2, 6 nguripi wujud/ gleger. 17=PITULAS Tegese, urip iku nguripi pitung perkoro, 1 nguripi wulu, 2 nguripi kulit, 3 nguripi daging, 4 nguripi balung, 5 nguripi sungsum, 6 nguripi otot, 7 nguripi getih. 18=WOLULAS Tegese, urip iku nguripi Wali 8,

ALUAMAH, SUPIYAH, AMARAH dan MUTMAINAH. Dalam LAKU HAKEKAT HIDUP; Putera Rama Tanah Pasundan Jakarta Kamis 13 Nov 2014 Nafsu Aluamah sebagai perwujudan sahabat hidup manusia yang selalu menginginkan dan mengajak manusia kearah berani membunuh dan kejam apabila diganggu oleh orang lain disimbolkan warna hitam sebagai perwujudanya kulit Selemah apapun manusia di dalam dirinya terdapat sifat kejam/pembunuh dan ingin berontak maka jangan anggap orang lemah itu tidak punya keberanian untuk membunuh. Ada pepatah cacing saja diinjak melawan apalagi manusia. Secara ilmiah sifat Aluamah itu menjadi pertanda bahwa setiap manusia hidup membutuhkan tanah sebagai salah satu sumber kehidupan dengan kata lain manusia tidak makan zat tanah akan mati maka dapat di pastikan di dalam tubuh tiap manusia mengandung dzat tanah. Nafsu Supiyah sebagai perwujudan sahabat hidup manusia yang selalu menginginkan dan mengajak manusia kearah pemujaan terhadap kemegahan dan kemewahan harta dan benda duniawi saja disimbolkan warna kuning sebagai perwujudannya air kuning. Jadi seorang alim apapun di dalam dirinya ada keinginan untuk kesenangan duniawi/kaya walaupun % saja oleh karena itu jangan munafik dengan harta dunia Secara ilmiah sifat Supiyah itu menjadi pertanda bahwa setiap manusia hidup membutuhkan Angin/udara 02 sebagai salah satu sumber kehidupan dengan kata lain manusia tidak menghirup udara akan mati dapat dipastikan di dalam tubuh tiap manusia mengandung udara 02. Nafsu Amarah sebagai perwujudan sahabat hidup manusia yang selalu menginginkan dan mengajak manusia kearah politik, kecerdasan yang cenderung sombong pemarah, merasa pandai yang tidak mau dilampaui orang lain di simbolkan warna merah sebagai perwujudannya darah merah Jadi sesabar apapun manusia di dalam dirinya terdapat sifat amarah apabila di ganggu orang lain teramat sangat ia akan marah dan jika tidak dapat dibendung lag. Secara ilmiah sifat Amarah itu menjadi pertanda bahwa setiap manusia hidup membutuhkan api sebagai salah satu sumber kehidupan dengan kata lain manusia tidak api/panas tubuh akan mati maka dapat di pastikan di dalam tubuh tiap manusia mengandung api/suhu panas Nafsu Mutmainah sebagai perwujudan sahabat hidup manusia yang selalu menginginkan dan mengajak manusia mengutamakan nafsu ibadah kepada tuhan yang Maha Esa di simbolkan warna putih sebagai perwujudannya darah putih. Jadi sejahat apapun manusia di dalam dirinya ada keinginan untuk berbuat baik dan prinsifnya tidak ada orang jahat itu 100 % jahatnya. Secara ilmiah sifat Mutmainah itu menjadi pertanda bahwa setiap manusia hidup membutuhkan air sebagai salah satu sumber kehidupan dengan kata lain manusia tidak minum akan mati maka dapat dipastikan di dalam tubuh tiap manusia mengandung air Secara ilmu geologi bumi ini salah satu faktor yang harus ada adalah air; Sebagai kesempurnaan hidup manusia maka Allah Swt meniupkan Roh ke dalam jasad manusia yang tugasnya sebagai pengendali pengatur dan pengarah tubuh manusia ke jalan yang dikehendaki Allah dan manusia diberi keleluasaan untuk menggunakan ke empat Sifat tersebut di atas agar mampu bertahan dan tetap hidup sebagai Insan kamil. Oleh karena itu apabila manusia tidak mampu mengendalikan ke empat sabahat hidupnya tersebut maka manusia akan terombang-ambing ke dalam jurang kehancuran. Tetapi sebaliknya apabila manusia mampu mengendalikan, mengatur, menguasai ke empat sifat sahabatnya hidupnya dengan baik dan benar maka manusia tersebut akan mencapai kejayaan, kebahagiaan, kemakmuran dan kesempurnaan moralitas dalam hidupnya dan akan menjadi insan khamil yang sempurna dan mulia di sisi Allah sang Maha pencipta alam semesta dan seisinya. Selanjutnya yang perlu diketahui bersama bahwa dalam konsepsi kepemimpinan sedulur papat limo pancer tidak ada jabatan wakil ketua /wakil Roh yang ada Roh sebagai pemimpin dan pengendali keadaan di dampingi oleh aluamah napsu membunuh/tanah, supiyah napsu duniawi/angin, amarah napsu marah/api dan sifat Mutmainah nafsu Ibadah/air. Semoga; Artikel tentang Sifat ALUAMAH, SUPIYAH, AMARAH dan MUTMAINAH Dalam LAKU HAKEKAT HIDUP ini... Dapat bermanfaat bagi kita semuanya. Sebagai wawasan dan tambahan pengalaman. Salam kasih damai nan bahagia selalu kanti Teguh Rahayu Slamet Berkah Selalu dari saya untukmu sekalian yang terberkahi Allah Ta’ala. Amiin dan Terima kasih. Putera Rama Tanah Pasundan

^{Melawanyang putih; aluamah, amarah, supiyah melawan mutmainah. Aluamah berarti nafsu angkara murka, amarah berarti hati yang mudah berang, supiah keinginan barang yang bagus-bagus, sedangkan mutmainah berterimakasih atas apa yang didapat. Hakekat artinya mengetahui adanya Tuhan yang mempunyai sifat dua puluh. Sedangkan makrifat artinya} .

zr880gj4fd.pages.dev/171

zr880gj4fd.pages.dev/71

zr880gj4fd.pages.dev/229

zr880gj4fd.pages.dev/485

zr880gj4fd.pages.dev/272

zr880gj4fd.pages.dev/357

zr880gj4fd.pages.dev/14

zr880gj4fd.pages.dev/96

aluamah amarah supiah mutmainah